ISVARA PRANIKHANA

Z rozsáhlosti internetu

Isvara pranidhana není o tom, co pro vás může vaše jóga udělat, ale o přístupu k vaší praxi v duchu obětování.

Když jsem studoval Ashtanga v Mysore, rád jsem chodil pár bloků do praxe ve 4:30 ráno do jóga-shala (školy) Pattabhi Joise. V tiché temnotě před úsvitem byly uličky poseté sousedními ženami v sárí, které klečely na zemi před svými domy a kreslily rangoli, složité posvátné diagramy (známé také jako yantry) vytvořené proséváním rýžové mouky mezi prsty. Někdy jednoduché, jindy složité, tyto nabídky Lakshmi, bohyni štěstí a prosperity, byly vždy okázalé a byly určeny k opotřebení, když ulice byly plné provozu. Inspirovalo mě odhodlání, kreativita a nedostatek připoutanosti žen ke svým krásným výtvorům. Když jsem se spřátelil s některými ženami v sousedství a naučily mě pár jednoduchých rangol, zjistil jsem, že tyto nabídky nejsou jen povinností nebo ozdobou, ale kreativními meditacemi, které přinášejí spojení s Božstvím jménem všech. Jak mi jedna matka řekla s úsměvem a zametajícím mávnutím ruky: „Tyto nabídky mi připomínají velký obraz, který mi pomáhá láskyplně se starat o maličkosti.“

Tyto ranní dary, stejně jako mnoho jiných denních rituálů v Indii, ztělesňují cvičení jógy Ishwara pranidhana — dávání (pranidhana) nejvyššímu zdroji (Ishwara). Ishvara Pranidhana je „velký obrázek“ cvičení jógy, které iniciuje posvátný posun v perspektivě, který nám pomáhá pamatovat si, sladit se s a přijmout milost života.

Pro mnoho moderních obyvatel Západu se však myšlenka podrobení jako ctnosti může zdát divná. Mnozí z nás zažili odevzdání se vyššímu zdroji pouze jako poslední možnost, když jsme konfrontováni se zdánlivě nepřekonatelnými problémy nebo jsme nějakým jiným způsobem dosáhli hranice své individuální vůle a schopností. Ale v Jóga sútře Patanjali představuje „kapitulaci“ z tohoto druhu poslední možnosti, reagující na mimořádné události zásadním průběžným postupem. Patanjali opakovaně vyzdvihuje Ishvara pranidhanu jako jednu z pěti niyam, neboli vnitřních praktik cesty ashta-anga (osm kroků) (kapitola II, verš 32), a spolu s disciplínou (tapas) a samostudiem (svadhyaya) , jako součást kriya jógy, akce trojité jógy.

Pro Pataňdžaliho Ishvaru je pranidhana mocnou metodou rozpuštění nekonečných poruch mysli, a tedy prostředkem k dosažení nejvyššího jednotného stavu jógy: samádhi .. Proč? Protože Ishvara pranidhana odvádí naši perspektivu od sebe-posedlosti — s našimi úzkými individuálními problémy a perspektivami — což způsobuje tolik rozptýlení v mysli a vytváří pocit oddělení od našeho Zdroje. Jelikož se Ishwara Pranidhana nezaměřuje na ego, ale na posvátný základ bytí, spojuje nás znovu s naším pravým Já. Podle indického mistra jógy B.K.S. Iyengar ve své knize „The Illumination of the Yoga Sutras“: „Prostřednictvím odevzdání hledajícího ega je vymazáno a … milost … se na něj sype jako déšť.“ Stejně jako sestupování vrstvami napětí k odpočinku ve uvolnění shavasany (držení těla), Ishwara pranidhana poskytuje cestu přes překážky našeho ega k naší božské přirozenosti — milost, mír, bezpodmínečná láska, jasnost a svoboda.

Najděte své spojení s Vesmírem

Abychom mohli praktikovat Ishvara pranidhanu, musíme nejprve začít s naším vlastním intimním spojením s vesmírem. V józe se tomu říká váš Ishta-devat. Yogický koncept Ishta-Devata uznává, že každý z nás má svůj vlastní osobní vztah k Božskému a jeho vkusu, a že to pro nás slouží jako silný prostředek jógy (sjednocení). Mnoho sádhuů (mnichů) v Indii tradičně uctívalo boha Šivu v jeho roli archetypálního jogína. Vishnu je uctíván mnoha jinými Indy, zejména v jeho inkarnacích jako Rama nebo Krišna. Ještě další přitahují ženské projevy božství, jako jsou Lakshmi, Kali nebo Durga. Ale Sri T. Krishnamacharya, pravděpodobně nejvlivnější postava v šíření jógy na Západ, se zasazoval o to, aby západní praktikující jógy používali svůj vlastní jazyk, obrazy a svatá jména k prohloubení svého spojení s Ishwarou.

Vždycky jsem přirozeně přitahoval indickou kulturu, ale jsem si jist, že mě ovlivnila také oddanost mé katolické babičky matce Marii. Když jsem byl dítě, často jsem našel svou babičku pohrouženou do modlitby a četl růženec, když ležel na posteli pod obrazem požehnané matky. Vaše Ishta Devata může mít také abstraktnější podobu; můj otec, umělec, popisuje světlo jako způsob, jak vidět božské v přírodě, v očích lidí, v umění. V józe se Ishvara chápe jako přesahující jednu formu, ale vyjadřovanou všemi formami, a proto se často představuje jako posvátná slabika Om, jako čistá vibrace. Vaše Ishta Devata je forma, kterou vibrace nabývají ve vašem vlastním srdci.

V Jóga sútře hovoří Patanjali o této vnitřní přítomnosti Ishvary jako našeho hlavního učitele (I.26). Nasloucháním tomuto hlasu v nás začneme komunikovat s vnitřním vedením ve všech aspektech našeho života. Když si vzpomenu na své nejdůležitější učitele, včetně rodičů, vidím, že tam nebyli jen pro velké hodiny, ale i pro tisíce malých, kteří mi neustále ukazovali, kdy jsem narazil na svoji známku nebo začal bloudit. nové perspektivy a připomínání mi, když jsem se uzavíral od života. Moje zkušenost s mým vnitřním učitelem je podobná: jak moje naladění na tento vnitřní smysl pro směr roste, stále více a více řídí mé myšlenky, řeč a činy.

Dělat návrhy

Pokud je Ishvara vnitřním kompasem, pamatuje si pranidhana, aby zůstal v kontaktu s touto entitou nejen čas od času, ale po celý den. Ishvara pranidhana se také překládá jako „obětování plodů svých činů Božskému“. Když uvažujeme o tom, jak udělat z Ishwary pranidhany živou součást naší jógy, je užitečné obrátit se na Indii, kde kultura proniká aktem nabídky. Zjistil jsem, že život tam, i se všemi jeho obtížemi, mi opravdu pomohl pochopit, jak lze Ishwaru Pranidhanu integrovat do každodenního života.

V celé Indii jsou obrazy Božstva všude a lidé všech věkových skupin neustále přinášejí ovoce, kadidlo a gesta, od Anjali mudry (ruce společně v srdci) až po úklony k zemi celým tělem. V místním stánku s ovocem nabízí obchodník peníze ze svého prvního prodeje oltáře na svém vozíku; řidič rikše se před odjezdem dotkne nohy obrazu Krišny; matka sousedky položí první lžíci jídla před kuchyňský oltář. Když mistr Ashtanga Vinyasa Sri K. Pattabhi Jois vstoupí do místnosti pro jógu, na jeho čele jsou vždy viditelné stopy jeho tilaky, což je známka toho, že provedl ranní púdžu (návrh). Všechny tyto praktiky kultivují hluboké spojení se Zdrojem; „Já, já, já“ začíná ustupovat do pozadí a duchovní život se posouvá stále více dopředu a do středu.

Začátek praxe Ishvary Pranidhany

Pro Američany, kteří zřídka vyrůstají s takovým neustálým rituálním životem, může založení Ishwary Pranidhany vyžadovat určitou další pozornost a vnitřní naslouchání, podobně jako učení se dlouhým, pomalým a neustálým dechem asany. Stejně jako hlubší dýchání by Ishvara Pranidhana neměla způsobovat žádné zvláštnosti nebo nepohodlí. Tato praxe není nikomu cizí, i když se může lidem na Západě zdát trochu neznámá. Kdokoli, bez ohledu na duchovní orientaci, může praktikovat Ishvara pranidhanu a každá akce může být touto praxí vylepšena. Neexistuje žádný vnitřní stav, emoce ani překážky mimo pozitivní vliv Ishvara pranidhany. Pamatujte, zda jste přirozený bhakti (oddaný) jogín nebo úplný skeptik, zda provádíte jednoduchou akci, jako je vaření, nebo obtížný úkol, jako je obtížný rozhovor, ať je váš stav mysli radostný nebo zmatený, celá mandala života je království Isvara. pranidhana.

Protože oblast použití Ishwary Pranidhany je tak rozsáhlá, praktikující západní jógy často vítají několik praktických pokynů, které jim pomohou začít. Zde je několik oblastí, ve kterých mi Ishwara Pranidhana připadá obzvláště užitečná: na začátku jakékoli akce, jako způsob, jak změnit svůj pohled, když čelíte obtížím, a jako metoda, jak plně zažít jednoduché životní akce. Podložka na jógu nebo meditační polštář je skvělým „bezpečným místem“, „vnitřním prostorem“, kde můžete otestovat Ishwara pranidhanu. Stejně jako u jiných akcí na světě může i to, jak začnete cvičit, obrovský rozdíl v tom, jak vaše jóga proudí. Vnitřní naslouchání, určování vašeho záměru, zpívání a vizualizace jsou všechny formální způsoby, jak zahájit Ishvara pranidhanu. Často začínám cvičit, natahovat se na břiše v úplné pokoře a vizualizovat si před sebou lotosové nohy bohyně, mé Ishta-Devaty. Zbytek dne dýchám a vyprazdňuji a brzy se cítím naplněn intuitivním smyslem pro směr, inspiraci a jasnost, což mi připadá jako vnitřní kompas, učitel, jehož přítomnost se v průběhu cvičení prohlubuje. Surya Namaskar (pozdrav slunci) může také být metodou Ishvary Pranidhany; Původem to byla dojemná modlitba, při které každý dech vrátil energii jogína slunci.

Při cvičení ásan můžete začít vnímat obtížné pozice jógy jako mikrokosmos životních obtíží, a tedy vynikajících příležitostí k procvičování umění nabízet. Ve své vlastní praxi jsem stále více schopen rozpoznat napětí jako signál; držení a uchopení jsou známky toho, že moje spojení s Ishvara pranidhanou oslabuje. Když vrátím své napětí ke Zdroji, znovu se vyprázdním a odevzdám, velmi často pociťuji příval síly nebo prohloubení mého dechu a flexibility. Ještě důležitější je, že procházím přechodem z mého malého, přeplněného vnitřního světa k velkému obrazu života. Poté, stejně jako při nabízení rýžové mouky ženám v Mysore, trvá milost procesu i poté, co póza zmizela.

Jelikož Ishvara pranidhana spojuje každou akci s jejím posvátným zdrojem, říká se, že Krishnamacharya to popsal jako nejdůležitější jógovou praxi pro Kali Yugu, ve které žijeme, „dobu železnou“, ve které celé lidstvo upadlo z milosti. Stejně jako se buddhistická povinnost vnést všímavost do každé činnosti nazývá praxe všímavosti, lze Ishvara pranidhanu nazvat praxí „srdečnosti“; probouzí naši neustálou oddanost Zdroji života a udržuje naše srdce otevřená Božskému v každém okamžiku, bez ohledu na to, co nastane.

Запись опубликована в рубрике JOGA. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

семь + 5 =